Vendredi saint: textes, méditations et prières

Jean 18, 1-12

₁₍Ayant ainsi parlé), Jésus s’en alla, avec ses disciples, au-delà du torrent du Cédron ; il y avait là un jardin où il entra avec ses disciples. ₂Or Judas, qui le livrait, connaissait l’endroit, car Jésus s’y était maintes fois réuni avec ses disciples. ₃Il prit la tête de la cohorte et des gardes fournis par les grands prêtres et les Pharisiens, il gagna le jardin avec torches, lampes et armes.
₄Jésus, sachant tout ce qui allait lui arriver, s’avança et leur dit : « Qui cherchez-vous ? »
₅Ils lui répondirent : « Jésus le Nazôréen. »
Il leur dit : « C’est moi. »

Or, parmi eux, se tenait Judas qui le livrait. ₆Dès que Jésus leur eut dit “c’est moi”, ils eurent un mouvement de recul et tombèrent.
₇A nouveau, Jésus leur demanda : « Qui cherchez-vous ? »
Ils répondirent : « Jésus le Nazôréen. »
₈Jésus leur répondit : « Je vous l’ai dit, c’est moi. Si donc c’est moi que vous cherchez, laissez aller ceux-ci. »

₉C’est ainsi que devait s’accomplir la parole que Jésus avait dite : « Je n’ai perdu aucun de ceux que tu m’as donnés. » ₁₀Alors Simon-Pierre, qui portait un glaive, dégaina et frappa le serviteur du grand prêtre, auquel il trancha l’oreille droite ; le nom de ce serviteur était Malchus.

₁₁Mais Jésus dit à Pierre : « Remets ton glaive au fourreau ! La coupe que le Père m’a donnée, ne la boirai-je pas ? »
₁₂La cohorte avec son commandant et les gardes des autorités juives saisirent donc Jésus, et ils le ligotèrent.

 

Méditation

Curieuse scène que celle qui se joue devant nous. Nous sommes dans un jardin. Il est familier, mais il fait noir, c’est la nuit. On n’y voit rien. On doit aller doucement, être sur ses gardes.

La nature est au repos, le lieu qui de jour doit être si vivant des chants d’oiseaux et des senteurs des fleurs est endormi.

L’agitation va venir des humains.

Des bruits de pas, des cliquetis d’armes, et des lumières qui s’approchent. Dans ce lieu calme, il est évident qu’une tragédie est en cours.

Et voilà qu’enfin une parole arrive. C’est une question, une adresse à ce groupe qui vient troubler la tranquillité.
Jésus parle. Il est en danger et pourtant il s’avance vers la cohorte. Au lieu de pester contre l’intrusion, de s’enflammer en voyant les armes, de quereller Judas, il trouve la force et la sagesse d’entrer en dialogue : « Qui cherchez-vous ? » ou plus justement « Que cherchez-vous ? »

Jésus revient à l’essentiel, à son fondamental. Il revient à cette toute première phrase qu’il prononça juste après son baptême, quand deux hommes qui allaient devenir ses deux premiers disciples le suivirent. « Que cherchez-vous ? »

Cette question résonne dans la nuit et nous interpelle. Que cherchons-nous quand nous allons vers Jésus ?

La cohorte et les gardes répondront par deux fois « Jésus le Nazôréen ». Ils veulent un homme, ils cherchent seulement un homme… Ils n’ont rien compris, ils se sont laissés piéger par la facilité. Avoir un homme sous la main, l’immobiliser, le conduire vers la mort, pour que le grand changement s’arrête, pour que les foules cessent d’espérer et qu’elles ne renversent pas le régime des prêtres et la science des Pharisiens.

« Que cherchez-vous ? » A cette même question quelques mois auparavant deux hommes avaient répondu : « Maître où demeures-tu ? »

Ils ne cherchaient pas seulement un homme, ni même un maître. Le Messie, ils l’avaient trouvé. Mais ils cherchaient une maison, un accueil et la fraternité qui va avec. Ils cherchaient un royaume, une espérance, un lendemain… pas seulement un homme, mais Dieu.

Cette nuit, l’homme est arrêté, le prophète est ligoté et le messie est torturé. Pour ceux qui cherchaient un homme, tant pour l’inculper comme la cohorte, que pour le forcer à l’action puissante, peut-être comme Judas, tout va s’arrêter. Car sur la Croix, Jésus va mourir.
Mais pour ceux qui cherchent la demeure de Dieu, qui espèrent en son royaume et qui vont suivre Jésus, même en doutant, même en reniant, mais sans trahir, pour ceux-là l’histoire n’est pas finie.

La demeure de Dieu, la fraternité offerte, le royaume, ce n’est pas seulement Jésus. Mais c’est l’endroit où il se trouve qui est demeure de Dieu, quand bien même cet endroit est un sanhédrin calomniateur, un chemin douloureux, une croix meurtrière… le royaume de Dieu est là où Jésus se tient, hier avec les disciples, ce soir dans le jardin, et demain ? …

Alors ce soir, « Que cherchons-nous ? » Simplement un homme ou un messie qui porte avec lui le royaume de fraternité et d’espérance ? D’un côté la mort seule, comme fin de tout, de l’autre une porte qui s’ouvre à la vie…

Quel choix sera le nôtre ?

Musique Bleibet hier und wachet mit mir

 

 

Jean 18, 13-27

₁₃Ils le conduisirent tout d’abord chez Hanne. Celui-ci était le beau-père de Caïphe, qui était le Grand Prêtre cette année-là ; ₁₄c’est ce même Caïphe qui avait suggéré aux autorités juives : il est avantageux qu’un seul homme meure pour le peuple.

₁₅Simon-Pierre et un autre disciple avaient suivi Jésus. Comme ce disciple était connu du Grand Prêtre, il entra avec Jésus dans le palais du Grand Prêtre. ₁₆Pierre se tenait à l’extérieur, près de la porte ; l’autre disciple, celui qui était connu du Grand Prêtre, sortit, s’adressa à la femme qui gardait la porte et fit entrer Pierre.
₁₇La servante qui gardait la porte lui dit : « N’es-tu pas, toi aussi, un des disciples de cet homme ? » Pierre répondit : « Je n’en suis pas ! »
₁₈Les serviteurs et les gardes avaient fait un feu de braise car il faisait froid et ils se chauffaient ; Pierre se tenait avec eux et se chauffait aussi.

₁₉Le Grand Prêtre se mit à interroger Jésus sur ses disciples et sur son enseignement.
₂₀Jésus lui répondit : « J’ai parlé ouvertement au monde, j’ai toujours enseigné dans les synagogues et dans le temple, là où tous les Juifs se rassemblent, et je n’ai rien dit en secret. ₂₁Pourquoi est-ce moi que tu interroges ? Ce que j’ai dit, demande-le à ceux qui m’ont écouté : ils savent bien ce que j’ai dit. »
₂₂A ces mots, un des gardes qui se trouvait là gifla Jésus en disant : « C’est ainsi que tu réponds au Grand Prêtre ? »
₂₃Jésus lui répondit : « Si j’ai mal parlé, montre en quoi ; si j’ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? »
₂₄Là-dessus, Hanne envoya Jésus ligoté à Caïphe, le Grand Prêtre.

₂₅Cependant Simon-Pierre était là qui se chauffait. On lui dit : « N’es-tu pas, toi aussi, l’un de ses disciples ? »
Pierre nia en disant : « Je n’en suis pas ! »
₂₆Un des serviteurs du Grand Prêtre, parent de celui auquel Pierre avait tranché l’oreille, lui dit : « Ne t’ai-je pas vu dans le jardin avec lui ? »
₂₇A nouveau Pierre le nia, et au même moment un coq chanta.

 

 

Prière

Éternel, quand on est prisonnier de la peur dans sa vie, on a l’impression de n’être rien.
Quand on n’est rien, on a envie de te parler,

Mais quand on est rien, on ne pense à rien,
Alors on ne dit rien.

Pardonne-nous, Éternel, si ce soir nous n’avons rien… pas une parole juste… pas un mot de soutien… rien, que de la peur… de la lâcheté… comme Pierre.

Pardonne-nous, si c’est le vide, le désert au fond de nous… parce qu’on ne comprend plus rien… qu’on n’a plus rien à quoi se rattacher…
Il pèse lourd notre rien… notre silence… dans la vie, dans ta vie, pour ta vie…
Et paradoxalement, c’est si dur de porter ce rien tout seul.

Un rien, un silence qui nous fait mal, qui nous brûle les yeux, qui nous donne des sueurs froides, qui nous colle le mal de ventre, qui nous scie les jambes, qui ne nous rend pas du tout courageux…

Notre rien, il nous assomme. Il nous empêche de faire un pas vers toi.

Et c’est toi, qui va le porter… qui va nous en décharger… nous en libérer…

Oui, nous avons peur… et pourtant ce n’est pas nous qui sommes jugés…

Ce n’est pas nous qui sommes ballotés de lieux en lieux…

Ce n’est pas nous qui sommes abandonnés…

(Pause)

Dieu nous le dit simplement, quoiqu’il arrive, même si rien n’arrive, son amour pour nous ne changera pas.

Il est le Dieu qui prend le rien de notre vie et le porte pour nous.

Il nous pardonne.
Amen

Chant 44-14 Oh ! Prends mon âme 1 et 2

 

 

Jean 18, 28 à 19, 16a

₂₈Cependant on avait emmené Jésus de chez Caïphe à la résidence du gouverneur. C’était le point du jour. Ceux qui l’avaient amené n’entrèrent pas dans la résidence pour ne pas se souiller et pouvoir manger la Pâque.
₂₉Pilate vint donc les trouver à l’extérieur et dit : « Quelle accusation portez-vous contre cet homme ? »
₃₀Ils répondirent : « Si cet individu n’avait pas fait le mal, te l’aurions-nous livré ? »
₃₁Pilate leur dit alors : « Prenez-le et jugez-le vous-mêmes suivant votre loi. »
Les autorités juives lui dirent : « Il ne nous est pas permis de mettre quelqu’un à mort ! »
₃₂C’est ainsi que devait s’accomplir la parole par laquelle Jésus avait signifié de quelle mort il devait mourir.

₃₃Pilate rentra donc dans la résidence. Il appela Jésus et lui dit : « Est-ce toi le roi des Juifs ? »
₃₄Jésus lui répondit : « Dis-tu cela de toi-même ou d’autres te l’ont-ils dit de moi ? »
₃₅Pilate lui répondit : « Est-ce que je suis Juif, moi ? Ta propre nation, les grands prêtres t’ont livré à moi ! Qu’as-tu fait ? »
₃₆Jésus répondit : « Ma royauté n’est pas de ce monde. Si ma royauté était de ce monde, les miens auraient combattu pour que je ne sois pas livré aux mains des autorités juives. Mais ma royauté, maintenant, n’est pas d’ici. »
₃₇Pilate lui dit alors : « Tu es donc roi ? »
Jésus lui répondit : « C’est toi qui dis que je suis roi. Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix. »
₃₈Pilate lui dit : « Qu’est-ce que la vérité ? »

Sur ce mot, il alla de nouveau trouver les autorités juives au dehors et leur dit : « Pour ma part, je ne trouve contre lui aucun chef d’accusation. ₃₉Mais comme il est d’usage chez vous que je vous relâche quelqu’un au moment de la Pâque, voulez-vous donc que je vous relâche le roi des Juifs ? »
₄₀Alors ils se mirent à crier : « Pas celui-là, mais Barabbas ! »
Or ce Barabbas était un brigand.

₁Alors Pilate emmena Jésus et le fit fouetter. ₂Les soldats, qui avaient tressé une couronne avec des épines, la lui mirent sur la tête et ils jetèrent sur lui un manteau de pourpre. ₃Ils s’approchaient de lui et disaient : « Salut, le roi des Juifs ! » et ils se mirent à lui donner des coups.
₄Pilate retourna à l’extérieur et dit aux autorités juives : « Voyez, je vais vous l’amener dehors : vous devez savoir que je ne trouve aucun chef d’accusation contre lui. »
₅Jésus vint alors à l’extérieur ; il portait la couronne d’épines et le manteau de pourpre.
Pilate leur dit : « Voici l’homme ! »
₆Mais dès que les grands prêtres et leurs gens le virent, ils se mirent à crier : « Crucifie-le ! Crucifie-le ! »
Pilate leur dit : « Prenez-le vous-mêmes et crucifiez-le ; quant à moi, je ne trouve pas de chef d’accusation contre lui. »

₇Les autorités juives lui répliquèrent : « Nous avons une loi, et selon cette loi il doit mourir parce qu’il s’est fait Fils de Dieu ! »
₈Lorsque Pilate entendit ce propos, il fut de plus en plus effrayé. ₉Il regagna la résidence et dit à Jésus : « D’où es-tu, toi ? »
Mais Jésus ne lui fit aucune réponse.
₁₀Pilate lui dit alors : « C’est à moi que tu refuses de parler ! Ne sais-tu pas que j’ai le pouvoir de te relâcher comme j’ai le pouvoir de te faire crucifier ? »
₁₁Mais Jésus lui répondit : « Tu n’aurais sur moi aucun pouvoir s’il ne t’avait été donné d’en haut ; et c’est bien pourquoi celui qui m’a livré à toi porte un plus grand péché. »
₁₂Dès lors, Pilate cherchait à le relâcher, mais les autorités juives se mirent à crier et disaient : « Si tu le relâchais, tu ne te conduirais pas comme l’ami de César ! Car quiconque se fait roi, se déclare contre César. »

₁₃Dès qu’il entendit ces paroles, Pilate fit sortir Jésus et le fit asseoir sur l’estrade, à la place qu’on appelle Lithostrôtos – en hébreu Gabbatha. ₁₄C’était le jour de la Préparation de la Pâque, vers la sixième heure.
Pilate dit à ces Juifs : « Voici votre roi ! »
₁₅Mais ils se mirent à crier : « A mort ! A mort ! Crucifie-le ! »
Pilate reprit : « Me faut-il crucifier votre roi ? »
Les grands prêtres répondirent : « Nous n’avons pas d’autre roi que César. »
₁₆C’est alors qu’il le leur livra pour être crucifié.

 

 

Méditation

Ca gronde dehors ! Ca crie ! Ca menace et ça ordonne !

Devant la résidence de Pilate, sous les fenêtres du pouvoir politique, il y a du mouvement, des huées et des réclamations !

Trompeuse image que celle d’une masse agglutinée qui réclame la mort d’un homme et arrive à ses fins.

La rue, elle, ne gronde pas. Il n’y a pas de foule, il n’y a pas les passants qui joignent leurs voix à la condamnation. La rue est muette, vide et silencieuse… elle a laissée la place aux autorités qui font un scandale… Elle a capitulé avec Pierre ; prise de lassitude et sans doute déjà saisie de tristesse, sa voix s’est étouffée, a renoncé.

Irresponsable résignation qui fait chavirer l’espérance !

 

Dans l’horreur du vide laissé, le petit nombre de ceux qui ont beaucoup à perdre se réveille et occupe le terrain : effectif dérisoire, mais puissance de nuisance, faiseur de roi et tombeur de prince !

Et voilà, que le petit nombre a remonté la rue et comme une meute de loups hurle désormais et envahit l’espace.

On n’entend que lui, le hurlement de l’autorité qui se fait autoritaire : « Crucifie-le ! Crucifie-le ! »

Honteuse audace qui appelle au meurtre de l’espérance !

 

Et la digue du pouvoir cède ! Trop de remous, trop de risques, trop de bruits… On ne gouverne pas dans la fureur. La calme sécurité, même acquise au prix d’une vie, est de meilleure presse… et de bonne augure pour se maintenir en place.

Lâche et hypocrite Pilate, qui parle avec un homme, ignore le silence et n’écoute que la meute.

Scandaleuse attitude, qui fouette, qui humilie et qui livre à la mort l’espérance !

 

Et l’homme ballotté, assis, levé, torturé… L’homme que l’on se rejette, comme on se débarrasse de ce qui nous brûle les doigts. L’homme qui ne résigne pas, qui ne crie pas, qui ne fuit pas. L’homme qui seul garde empreinte des derniers lambeaux d’espérance, comme un fils fidèlement porte avec lui l’héritage d’un Père amoureux de sa Création devenue destructrice et avide.

L’homme, cet homme, dont les uns refusent l’origine et dont l’autre feint de l’ignorer, ce Jésus, prend ampleur et dimension. Et si on ne l’entend pas, on le voit !

 

Il est au centre de l’histoire, au centre de notre histoire. Il est le basculement de Dieu, ce renversement espéré ou craint. Il est cet événement qui va tout changer. Il est celui que les résignés d’un jour attendaient, que les puissants de toujours redoutaient, ce Dieu qui encore joue la partie de l’humanité alors même qu’elle l’accable et prend la main.

Encore… malgré tout… Dieu est là, mais le monde tait son nom et se prépare à le sortir du jeu…

 

Par résignation, par avidité et par soif du pouvoir, notre espérance se meurt !

 

Personne n’est allé à l’encontre des grondements et des menaces du temps… le petit nombre a gagné… il a emporté la partie… les cartes ne seront pas redistribuées aujourd’hui.

 

Tant pis… pourtant la voix de l’espérance était si belle !

Musique Dans nos obscurités

 

Jean 19, 16b-30

Ils se saisirent donc de Jésus. ₁₇Portant lui-même sa croix, Jésus sortit et gagna le lieu dit du Crâne, qu’en hébreu on nomme Golgotha. ₁₈C’est là qu’ils le crucifièrent ainsi que deux autres, un de chaque côté et, au milieu, Jésus. ₁₉Pilate avait rédigé un écriteau qu’il fit placer sur la croix : il portait cette inscription : « Jésus le Nazôréen, le roi des Juifs. » ₂₀Cet écriteau, beaucoup de Juifs le lurent, car l’endroit où Jésus avait été crucifié était proche de la ville, et le texte était écrit en hébreu, en latin et en grec.
₂₁Les grands prêtres des Juifs dirent à Pilate : « N’écris pas “le roi des Juifs”, mais bien “cet individu a prétendu qu’il était le roi des Juifs”. »
₂₂Pilate répondit : « Ce que j’ai écrit, je l’ai écrit. »

₂₃Lorsque les soldats eurent achevé de crucifier Jésus, ils prirent ses vêtements et en firent quatre parts, une pour chacun. Restait la tunique : elle était sans couture, tissée d’une seule pièce depuis le haut. ₂₄Les soldats se dirent entre eux : « Ne la déchirons pas, tirons plutôt au sort à qui elle ira », en sorte que soit accomplie l’Écriture : Ils se sont partagé mes vêtements, et ma tunique, ils l’ont tirée au sort. Voilà donc ce que firent les soldats.

₂₅Près de la croix de Jésus se tenaient debout sa mère, la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas et Marie de Magdala.
₂₆Voyant ainsi sa mère et près d’elle le disciple qu’il aimait, Jésus dit à sa mère : « Femme, voici ton fils. »
₂₇Il dit ensuite au disciple : « Voici ta mère. »
Et depuis cette heure-là, le disciple la prit chez lui.

₂₈Après quoi, sachant que dès lors tout était achevé, pour que l’Écriture soit accomplie jusqu’au bout, Jésus dit : « J’ai soif » ;
₂₉il y avait là une cruche remplie de vinaigre, on fixa une éponge imbibée de ce vinaigre au bout d’une branche d’hysope et on l’approcha de sa bouche.
₃₀Dès qu’il eut pris le vinaigre, Jésus dit : « Tout est achevé » et, inclinant la tête, il remit l’esprit.

Silence

Cantique 33-21  O Jésus ta croix domine 1, 3, 5

 

 

Jean 19, 31-42

₃₁Cependant, comme c’était le jour de la Préparation, les autorités juives, de crainte que les corps ne restent en croix durant le sabbat – ce sabbat était un jour particulièrement solennel –, demandèrent à Pilate de leur faire briser les jambes et de les faire enlever. ₃₂Les soldats vinrent donc, ils brisèrent les jambes du premier, puis du second de ceux qui avaient été crucifiés avec lui. ₃₃Arrivés à Jésus, ils constatèrent qu’il était déjà mort et ils ne lui brisèrent pas les jambes. ₃₄Mais un des soldats, d’un coup de lance, le frappa au côté, et aussitôt il en sortit du sang et de l’eau. ₃₅Celui qui a vu a rendu témoignage, et son témoignage est conforme à la vérité, et d’ailleurs celui-là sait qu’il dit ce qui est vrai afin que vous aussi vous croyiez. ₃₆En effet, tout cela est arrivé pour que s’accomplisse l’Écriture : Pas un de ses os ne sera brisé ; ₃₇il y a aussi un autre passage de l’Écriture qui dit : Ils verront celui qu’ils ont transpercé.

₃₈Après ces événements, Joseph d’Arimathée, qui était un disciple de Jésus mais s’en cachait par crainte des autorités juives, demanda à Pilate l’autorisation d’enlever le corps de Jésus. Pilate acquiesça, et Joseph vint enlever le corps. ₃₉Nicodème vint aussi, lui qui naguère était allé trouver Jésus au cours de la nuit. Il apportait un mélange de myrrhe et d’aloès d’environ cent livres. ₄₀Ils prirent donc le corps de Jésus et l’entourèrent de bandelettes, avec des aromates, suivant la manière juive d’ensevelir. ₄₁A l’endroit où Jésus avait été crucifié il y avait un jardin, et dans ce jardin un tombeau tout neuf où jamais personne n’avait été déposé. ₄₂En raison de la fête juive de la Préparation, et comme ce tombeau était proche, c’est là qu’ils déposèrent Jésus.

 

 

Méditation

Le calme est revenu. Plus d’autorités furieuses, plus de femmes près de la croix…

C’est la nuit. Pour les proches de Jésus, la nuit de l’accablement. Pourtant c’est une nuit claire, une nuit de Pessah, une nuit de pleine lune.

A la lueur pâle deux hommes avancent.

Joseph, l’homme d’Arimathée, de la hauteur, a eu le courage d’aller trouver Pilate. Face à la lâcheté du dirigeant, le courage d’un disciple inconnu. Jusqu’à cette nuit, il dissimulait sa foi par peur des autorités juives. Mais la mort de Jésus change tout. Elle réveille en lui l’humanité !  Il a un tombeau vide… il offre une dernière demeure au maître.

Et Nicodème, l’homme de la nuit, aux mille questions… L’homme du vent de Dieu, ce vent qui passe parfois comme une brise légère et emmène « on ne sait où ». Il est là, lui aussi !

A deux, discrètement, ils vont porter le poids du corps. Ils vont en prendre soin. Selon la tradition, des aromates, des bandelettes… un dernier geste d’humanité. Dans la nuit, la tendresse se vit avec pudeur. Jésus est l’un des leurs, un fils d’Abraham. Supplicié, mais humain. Alors à la clarté de la lune, comme pour affirmer la dignité de l’homme, ils accomplissent la coutume. A leur tour de prendre le parti de celui qui est méprisé, de la victime. Discrètement, à la manière des justes en résistance, ils sont présents. Et ils s’effacent de l’histoire… ils s’en vont.

La pierre est roulée. Le tombeau est fermé. Le silence reprend sa place dans le jardin et dans le cœur des deux disciples.

Le savent-ils, ces deux-là, que leur humanité va tout changer ? Le savent-ils, que leurs pas incertains dans le jardin, vont permettre l’impensable ? Ils ont mis le maître au tombeau… et en leurs gestes, l’espérance de la vie va renaître.

Et nous spectateurs impuissants, nous captifs de nos peurs, c’est encore la nuit au-dessus de nos têtes. Il n’est pas le temps de parler, il est le temps d’être, d’avoir ce courage d’être comme Joseph, comme Nicodème avec les victimes. Emprunterons-nous ce frêle passage à travers la nuit ?

Et nous voilà, ramenés à l’étrangeté de cette nuit. Elle n’est pas comme les autres. Elle est celle de Pessah, d’un chemin coûteux de libération. C’est la nuit du passage. Alors… sait-on jamais ?! Les courageux, les audacieuses seront-elles accompagnées ?…

Mais déjà le jardin se vide. Joseph et Nicodème s’en vont, nous laissant là. L’empreinte de leur pas va s’estomper avec la rosée du matin. Reste, sur la hauteur du jardin, le souffle de la brise légère. Insaisissable… presqu’insensible.

Le vent de Dieu ?! Peut-être… qui dans la nuit de notre monde tient encore ténu…

Musique

 

 

Prière d’intercession

Père, dans la nuit du monde, nous remettons nos vies.

Nous prions pour les personnes qui partout sont bafouées, torturées, mises à mort.
Que l’inadmissible soit englouti dans la nuit,
Que nos paroles et nos actes creusent un sillon de justice.
A notre place, nous prions pour les 60 femmes afghanes militantes des droits humains réfugiées au Pakistan, qui risquent l’expulsion et la condamnation à mort.

Nous prions pour les personnes qui en France et dans le monde sont malmenées parce qu’appartenant à une minorité.
Venant de tous les continents, venant de tous les genres, leurs droits sont mis à mal.
Que les sarcasmes, les humiliations, les indifférences soient englouties dans la nuit,
Que nos paroles et nos actes creusent un sillon de reconnaissance.
A notre place, nous prions pour toutes les personnes menacées d’expulsion, privées de soins, non-écoutées et non-reconnues.

Nous prions pour les victimes de la guerre au Soudan, en RDC, en Ukraine, en Palestine-Israël… et la liste est tellement longue.
Que la terreur des dictateurs, la violence des extrémistes, la cupidité des dirigeants soient englouties dans la nuit.
Que nos paroles et nos actes creusent un sillon de paix.
A notre place, nous prions pour les Palestiniens de Gaza et de Cis-Jordanie qui de leurs propres mots « n’ont pas le luxe du désespoir », pour les Israëliens à la recherche de la paix… pour l’Église anglicane en Palestine dont l’hôpital a été détruit à Gaza.

Nous prions pour l’Église traversée par les divisions et les scandales.
Que nos jugements des autres et nos orgueils soient engloutis dans la nuit.
Que nos paroles et nos actes creusent un sillon de réconciliation.
A notre place, nous prions pour toutes les personnes chrétiennes qui s’engagent à vivre l’unité reçue de Dieu.

Et toutes nos prières nous les remettons au Père dans ces mots que ce soir nous portons aussi pour Jésus :

Notre Père…